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 主题:佛法的根本?
闻思
闻思
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 发表于:2006年07月06日23:01 查看个人资料 作者详细资料

佛法修行的根本及究竟,还是空性的智慧。


所谓开悟,是以体悟缘起性空,万法无自性的智慧,来看待自他及万法,不再执于外境外相,故可以解脱烦恼及成见对待。佛教各宗各派的差别,即是对空性智慧的养成过程、空性智慧的“量”的多寡,时机,根机,能力而有所区别。 

甚至可以直讲,悟道的深浅是在空性智慧的证量多寡,或换句话,是以空性智慧的能力,对待万相的结果(金刚经:离四相)。

解决烦恼,须有空性智慧,如果能具足空性智慧,当下清净无烦脑,但空性智慧能力如太薄弱,或须借助他力或时间才能得到启迪而显露,待水落而石出才能解决烦恼。


开悟的临门一脚,在认识阿赖耶识,从六尘习性业力中解脱的,是空性智慧;无明、无思、无差别的相续中或色无色界,亦是靠具足的空性智慧所显发的觉明解脱,尤在菩萨慈悲大布施的无住四相清净心;这就是大圆满的大智慧开展出耒的。


相同的,禅宗的修学,“不思善、不思恶”,“不思前、不思后”,在无思、泯诸对待中,以空性智慧再直观此“无思无别之自然本性”,此一路去,探明“这时,尊者你在何方”的“本源”,就在眼前了。


净土法门一意”称念佛号,于念无可念处,再“反闻”,闻此自性,亦即见实相念佛、见道越脱轮回、生死。--此“反闻”,即指空性智慧的开展。


由此可见,密宗与显教任何宗派证悟过程有渐有顿,但道路一致,归元无二路,不知者其知见会有偏差甚至贬低批判,是对此二者,甚或对各宗派无缘深入,所造成知见不足、邪偏见,或者说实际体会不足的执见而已。


 


故可见空性智慧是佛法中的根本,应修到“所见即是”---色即是空、空即是色的见量(即---本性自现、体露金风,自起自解,不假修持);是大成就者、大阿罗汉、大菩萨的见量-果位。


但空性智慧,究竟如何开展出来呢?禅宗的清净本性如何自现?净土如何达到清净实相?藏密如何直指心性?


佛法的宝贵处就在这儿---如何捐弃成见,升起泯除对待的“觉性”?,如何从涅盘寂静的实相解脱?如何探得大乘人生价值意义,从此处“自性心地”入手,体悟证得佛法的可贵处??


。(本人因无亲自证得,但依教证提供看法,,希能有利于大众修学正知见;然又顾虑我们凡夫众生,从闻思处,得知自性法等后,仅夸夸其谈,反常徒增长我慢及对他人之傲慢自大邪见;故对此不利因缘诚惶恐并忏悔,并祈希皆能速由实修,得证菩萨究竟行处,速成佛道,以求利己利他。。。)


《待续》请阅读本栏目---佛法的人生--超越自我,敞开胸怀的涅盘实相???


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